Aphrodite: (latinul Venus), a g�r�g�kn�l a szerelemnek �s a sz�ps�gnek istenn�je. Homerosn�l Zeusnak �s Dion�nak le�nya. Hesiodos szerint a tenger habj�b�l t�madt, mid�n a Kronost�l kiher�lt Uranosnak nemz�szerve Kythera szigete mellett a tengerbe esett (innen A. mell�kneve: kytherai, cytherei istenn�); a tenger habj�b�l kiemelked� A. (g�r�g�l A. Anadyomene) azut�n Cyprus sziget�n�l sz�llott partra (ez�rt cyprusinak, kyprosinak is h�vj�k A.-t). A tenger habj�b�l felmer�lt istenn� mond�ja keleti eredet� �s el�-�zsi�b�l jutott a g�r�g�kh�z. A sziriai A.-t a monda szerint galamb k�lt�tte ki abb�l a toj�sb�l, melyet halak az Eufratesben tal�ltak �s a partra toltak. A. eg�sz tisztelete g�r�g �s keleti vall�si elemeknek korai vegy�let�b�l keletkezett. Az el��zsiai r�gi semita n�pek Astarte (Astar, Istar, Astoret) n�ven tisztelt�k a n�v�ny- �s �llatvil�gban tapasztalhat� term�kenys�gnek el�id�z�j�t, ki a f�ld�n minden �letet nedvess�gb�l fakaszt. A g�r�g szellem �talak�t� hat�sa alatt a n�i term�kenys�get megszem�lyes�t� Astart�b�l idealiz�lva a szerelem istenn�je lett. Egysz�nt uralkodik isteneken �s embereken, �v�ben van �sszegy�jtve mindaz a cs�bos er�, b�b�jos var�zs, melynek senki sem �llhat ellen. � a legszebb az istenn�k k�z�tt, a sz�ps�gversenyben P�ris neki it�li oda az aranyalm�t. Az Odyssei�ban Hephaistosnak feles�ge, de az�rt mindenk�pen Arest szereti, � adja a haland� n�knek a sz�ps�get, mely szerelemre, csal�dalap�t�sra inditja a f�rfiakat s �gy A. megteremt�je �s oltalmaz�ja lesz a csal�dnak, az eg�sz k�zs�gnek; ily min�s�g�ben kapta a Pandemos nevet. K�s�bb az A. Pandemos jelent�se megv�ltozott s az �rz�ki szerelemnek, az utcai k�jnek lett kifejez�je, megszem�lyes�t�je, akivel ellent�tben a tiszta szerelmet A. Urania k�pviseli; ett�l k�rtek a n�k csal�di boldogs�got, gyermek�ld�st, m�g a hetair�k, a k�jh�lgyek A. Pandomosban tisztelt�k v�d�asszonyukat. A. tisztelete a g�r�g�k k�z�tt �ltal�nosan elterjedt, legjobban m�gis a tergermell�ki v�rosokban tisztelt�k; �, a tenger sz�l�tte, ugyanis k�l�n�s v�delm�ben r�szes�tette a haj�sokat s kedvez� utat biztos�tott nekik a tengeren. Ily min�s�g�ben szent �llata a delfin; egy�bk�nt kedvelt �llatjai a galamb, ver�b �s ny�l (az �koriak hite szerint a legszapor�bb �llatok), a kos �s a hatty�; a vir�gok k�z�l jelk�pei a r�zsa, m�k, mirtusz, gr�n�t �s alma. Kis�ret�t teszik a Her�k, kik minden bimb�t vir�gg� fakasztnak, a Charisok, Peitho (a szerelmes r�besz�l�s), Pothos (a szerelmi v�gy) Himeros (az eped�s) tov�bb� Eros (l. o.). Anchisesnek Aeneast sz�lte. �nnepeinek neve Aphrodisia. A r�maiak Venus (l. o.) n�ven tisztelt�k. A k�pz�m�v�szetben A. nagy szerepet visz. Keleten �br�zol�s�nak legr�gibb �s legelterjedtebb t�pusa meztelen�l mutatja az istenn�t, amint k�t kez�t k�t eml�j�re szor�tja, avagy egyik kez�t lebocs�tja, m�sikban meg galambot tart, vagy �l�t takarja vele. Ezeknek a szobrocsk�knak kivitele �ltal�ban kezdetleges. A g�r�g m�v�szet els�, �. n. archaikus kor�b�l val�, szint�n nagyobbr�szt m�g primit�v szobrocsk�k teljesen fel�lt�ztetve �br�zolj�k az istenn�t, amint k�t kez�t mell�re szor�tja, vagy �gy, hogy az egyikkel ruh�j�t fogja, a m�sikat meg, rendesen valami attrib�tummal (galamb, alma, vir�g), melle el� tartja. Pheidias sz�zad�b�l k�t nagy mesternek A. szobr�r�l van tudom�sunk. Maga Pheidias aranyb�l �s elef�ntcsontb�l k�sz�tette A. Urania szobr�t Elis sz�m�ra, melyben az istenn� egyik l�b�t tekn�sb�k�ra (�ll�t�lag a h�ziass�g jelk�pe) teszi; ez a szobor elveszett. Alkamenesnek (l. o.) �n. kertekbeli A.-je ugyan szint�n elveszett, err�l azonban fogalmat alkothatunk magunknak azon m�solatok nyom�n, melyeket erre a h�res m�re szoktak visszavezetni �s melyek k�z�l a p�risi Louvreban lev�t 1. �br�nk is bemutatja. A. itt is m�g ruh�san van �br�zolva, de az test�hez tapadv�n, m�r el�rulja form�inak sz�ps�g�t. A IV. sz. alkotta meg A.-nak azon t�pusait, melyek az istenn�t teljesen meztelen�l, sz�ps�g�nek leplezetlen b�j�ban mutatj�k be. Ilyen szobrot alkotott legel�sz�r Skopas, ezt azonban csak h�r�b�l ismerj�k; kort�rs�nak, Praxitelesnek az �-korban csod�lt A.-j�r�l, melyet a knidosiak sz�m�ra faragott, azonban szerencs�nkre t�bb m�solat maradt, melyek k�z�l a m�ncheni Glyptothek p�ld�ny�t szeml�lteti 2. �br�nk. Az istenn� meztelens�ge megokolt: f�rd�be k�sz�lv�n sz�llni, leteszi �ppen ruh�j�t �s a k�zben �szt�nszer�leg eltakarja jobbj�val �l�t. Evvel rokon, kiv�l� �br�zol�sa A.-nak a capitoliumi (R�ma, Museo Capitolino) remek szobor, melyn�l az istenn� utols� ruhadarabj�t m�r letette a mellette lev� v�z�ra �s balj�val �l�t, jobbj�val mell�t takarva, f�l�nken tekint oldalt; a testnek form�i rendk�v�l �letteljesen �s l�gyan vannak mint�zva, annyira, hogy t�bben eredeti g�r�g munk�nak tartj�k: Ez a szobor, mely m�r lysipposi modorban van kompon�lva, �tvezet a hellenisztikus Nagy S�ndor ut�ni korba, mely k�l�n�s kedv�t lelte a meztelen n�i A. - szobrokban. Ezek k�z�l megeml�tj�k a Medici-f�le A.-t (Firenz�ben), mely m�r nem indokolja a ruh�tlans�got, az istenn� ugyan szint�n v�d�leg tartja maga el� k�t kez�t, de az�rt �rezz�k, hogy ez a kac�r n� nem b�nn�, ha b�jait meglesn�k. Guggolva, f�rd�z�s k�zben �br�zolta A. -t a III. sz. -beli Doidalsas, ennek a k�pm�snak szint�n t�bb, kedvelts�g�r�l tan�skod� m�solata jutott r�nk (pl. P�risban �s a Vatik�nban). Ilyen, m�r genre�z� �br�zol�sok voltak a kagyl�s A. vagy a saruj�t oldoz� A., mely ut�bbinak egy kis bronzm�solata haz�nkban is el�ker�lt (P�cs). Ugyancsak a hellenisztikus kornak alkot�sa a n�pszer� melosi A., vagy a mint latinosan emlegetik, a miloi Venus, a p�risi Louvrnak gy�ngye, mely mell�knev�t lel�hely�r�l, Melos sziget�r�l kapta. K�t karja let�r�tt, s a sok kis�rlet ellen�re sem siker�lt m�ig oly kieg�sz�t�s�ket javasolni, mely megfejten�, mik�nt akarta a m�v�sz az istenn�t �br�zolni. Az �rett n�i sz�ps�g ez utol�rhetetlen plasztikai kifejez�s�t mell�klet�nk mutatja. A f�lig ruh�s A.-szobrok k�z�l megeml�tj�k m�g a rokon capuai Venus-tipust. A domborm�ves �br�zol�sok k�z�l, melyek szint�n gyakran foglalkoznak az istenn�vel �s m�tosz�val, csak egyet emel�nk ki, a legremekebbet, melyben eredeti, v�gtelen�l b�jos g�r�g alkot�s jutott r�nk: a r�mai Museo Nazionaleban lev� �. n. ludovisi tr�nust, mely h�ts� t�ml�j�n A. Anadyomen�t �br�zolja, amint vizes, testhez tapad� ruh�ban kiemelkedik a tengerb�l s a Her�k fogadj�k; a tr�nus oldalt�ml�in egyfel�l az �rz�ki szerelmet jelk�pez� meztelen, fuvol�z� hetair�t, m�sfel�l a tiszta szerelmet szimboliz�l� ruh�s menyasszonyt l�tjuk, amint t�mj�nt gy�jt A. Urani�nak. Az A.-t�pusok rendk�v�l gazdag �s v�ltozatos sorozatait �rizt�k meg sz�munkra a nagy szobr�szat alkot�sait m�sol� kis bronz- �s terrakotta szobrocsk�k. �remk�peken is gyakran szerepel A. Az antik fest�szet szint�n kedvelte a szerelem istenasszony�nak �br�zol�s�t, de ennek alkot�sai, mint tudjuk, elvesztek sz�munkra. Legmagasztaltabb k�pe Apellesnek (l. o.) A. Anadyomen�je volt Kos sziget�n. A nagy fest�szet nagyon is halv�ny t�k�rk�p�t ny�jt� antik falfest�szeti maradv�nyok Pompejiben t�bbsz�r �br�zolj�k A.-t, rendesen Ares t�rsas�g�ban. A fekete alakos v�zak�peken ritk�bban szerepel A. (egy sz�p genovai hydria �gy �br�zolja, amint Eros �s Peitho jelenl�t�ben a tengerb�l kiemelkedik), ann�l s�r�bben fordul el� a piros alakos v�z�kon: hol hatty� viszi, hol kecskebakon nyargal, m�skor Erosok viszik kocsij�t, majd toilotte k�zben l�tjuk, vagy fent eml�tett k�s�rete t�rsas�g�ban; igen kedvelt t�rgya a v�zafest�snek P�ris �t�lete s a tr�jai h�bor�nak m�s jelenetei is, melyekben A. szerepel. [R�vai nagy Lexikona]